Silniejszy niż strach

Ivan Crespo Izaguirre

Patriarchat żywi się strachem jako narzędziem dominacji w codziennej rzeczywistości … i to czyni nas bezbronnymi. Zerwanie z nim jest niezbędne, aby być naprawdę wolnym.

Kilka lat temu pracowałem z artystą z Bilbao, Saioą Olmo . Niedawno prowadziła warsztaty z kobietami na temat miasta jako miejsca konfliktu . A dokładniej jako przestrzeń konfliktu dla kobiet.

Każdy uczestnik wybrał obraz miasta, a następnie , jak na pocztówce, zapisał za nim swoje wspomnienia emocjonalne , anegdotę, a może uczucia do miejsca, które ten obraz może reprezentować. Saioa pokazała mi jednego. To było zdjęcie portalu. Natychmiast poczułem się nieswojo i przyszło mi do głowy wiele ponurych i ciemnych obrazów.

- Odwróć to - powiedział mi. Tylko dwie linijki: „Zanim wyszedłem z domu rodziców, zawsze musiałem wracać o jedenastej. Mój brat nigdy nie miał czasu na powrót do domu ”.

Nawet po zamknięciu się w wytycznych, które nas opisują i przypisanej nam roli, nie jesteśmy nagradzani obiecanym szczęściem.

Zdałem sobie sprawę, że moja interpretacja była błędna. A zabawne, według mojego przyjaciela, jest to, że prawie wszyscy w warsztacie zinterpretowali to jako mnie. W naszym odczuciu każdy portal warsztatów z perspektywą płci może być tylko atakiem, nadużyciem, naruszeniem.

To był zbiorowy strach : silne doświadczenie kobiety w miejscu tranzytu musiało wiązać się z przemocą. I nie mówię o przemocy symbolicznej, ale o przemocy fizycznej, czystej i prostej.

System żywi się strachem

Patriarchat to system dominacji o strukturalnej, społecznej i politycznej naturze mężczyzn nad kobietami (i nad wszystkimi, którzy nie mieszczą się w ich normatywnej normalności), który żywi się lękami. Patriarchat, aby istnieć jako prawdziwa i materialna siła, mutował i dostosowywał się do różnych czasów i został zbudowany na podstawie mitów , takich jak idea, że urodzenie się z tą czy inną płcią w naturalny sposób naznacza nas różnymi sposobami istnienie i zakłada zachowanie w innym społeczeństwie.

To prawda, że w naszym społeczeństwie trudno jest utrzymywać, że dominacja patriarchalna jest utrzymywana tylko przez przemoc fizyczną.

Socjolog Raquel Osborne przypomina nam, że przemoc wobec kobiet jest praktykowana przez połączenie czynników, od bezpośredniego przymusu po środki pośrednie, które odpowiadają na sytuację dominacji we wszystkich porządkach, w tym strach.

Ten główny aktor, którym jest strach, wpływa na nas wszystkich ; Żyjemy strachem jako codzienną rzeczywistością przez całe życie społeczne, w naszych praktykach społecznych, politycznych i kulturowych. Brak bezpieczeństwa w naszym codziennym życiu, który czujemy, jest przykrym doświadczeniem.

Niepewność w obliczu mirażu stabilnego życia jako najwyższej oferty kapitalizmu. Strach przed nieosiągnięciem szczęścia, rozumiany jako bezpieczeństwo dostępu do wszystkich dóbr konsumpcyjnych. Ten strach, który jest przedstawiany jako coś subiektywnego, jako strach indywidualny, jest w rzeczywistości lękiem zbiorowym, nie jest obcy narzędziom władzy.

Jest generowany i aktualizowany w dominujących dyskursach , u obywatela, który przestrzega paktu społecznego, powierzając swoje bezpieczeństwo i siłę roboczą władzy w zamian za spokój i szczęście ekonomiczne. Rozszerza się na tych, którzy akceptują jako jedyną opcję hegemoniczną kobiecość i męskość oraz
normatywną seksualność.

Wszystkie te modele stworzone i powielone w naszej dominującej kulturze wywołują udrękę z powodu niemożności ich przestrzegania . Nawet po wielu wysiłkach, aby zamknąć się w kolektywnych wytycznych, które nas naznaczają, iw roli, jaką nam wyznaczają, nie jesteśmy nagradzani szczęściem, które nam obiecali.

Heteropatriarchat zachęca do strachu jako broni przeciwko kobietom i tym, które nie pasują.

Dlatego nie tylko nie czyni nas szczęśliwymi, ale przyswajając sobie te dyskursy i postrzeganie siebie i ludzi wokół nas , jak dobrze wyjaśnia Michel Foucault, internalizujemy również czujne spojrzenie, przez które się kontrolujemy, tak że do egzekwowania tych zasad nie jest już konieczne stosowanie przemocy fizycznej .

Uwewnętrzniamy strach … i kontrolę

Nie zapomnijmy o zdjęciu i wróćmy do historii początku. Brat, mężczyzna, mógł swobodnie poruszać się w dowolnym miejscu i czasie. Nasz bohater musiał przybyć do „ojcowskiego” domu przed jedenastą, czyli godzinę przed północą. W tej nuklearnej rodzinie, aby kobieta była „bezpieczna”, musiała ograniczyć swoje ruchy i harmonogramy , odtwarzając w ten sposób te same struktury władzy, co patriarchat.

Obawiamy się, że widząc zdjęcie portalu, które w niewspólnym doświadczeniu byłoby przeżywane jako coś osobistego, okazuje się, że jest to nie tylko nasze, ale także rodziny i człowieka, który sprawował władzę. A w obliczu strachu na pierwszym miejscu postawił bezpieczeństwo (taktyka, którą dobrze znamy na Zachodzie).

Te lęki to lęki, które czynią nas bezbronnymi. I my je odtwarzamy. Stale.

Domniemane bezpieczeństwo, które dodatkowo karmi patriarchalną zbiorową wyobraźnię i przemoc wobec kobiet. Bezpieczeństwo, które określa role, nagradza mężczyznę wolnością za jego płeć i ogranicza ruchy jego siostry . Postać ojca przejmuje rolę decyzyjną , a jego córka wykonuje polecenia i absorbuje te lęki ojca, które przejmuje od razu cała rodzina. Należy tutaj pamiętać, że z etymologicznego punktu widzenia patriarchat oznacza „rząd rodziców”.

Po raz kolejny, podobnie jak we wszechświecie parlamentarnym, mówi się go lub ustanawia w imieniu kobiet, ale nie zawsze liczy się głos kobiet . A matka? Niewidoczne w tej historii, jak w wielu innych. Przyjmuje mandat ojca jako swój własny. A twoja wolność? Nawet tego nie wychowaliśmy, ponieważ w jej roli jako matki i żony niedopuszczalne jest, aby nie było jej już w domu.

Strach ma płeć (i też zagrożenie)

Jak wyjaśnia socjolog Janet Saltzman , istnieją aspekty dobrowolne lub zgodne z konsensusem , takie jak procesy, w których mężczyźni i kobiety asymilują sposoby bycia i zachowania, które są normatywne między płciami , w tym wybory dokonywane przez same kobiety i które nieumyślnie przyczyniają się do twojej niekorzystnej sytuacji i dewaluacji.

Ulica jest przedstawiana jako zagrożenie, ale to właśnie w domu rodzinnym i miejscu pracy kobiety są najbardziej uciskane i wykorzystywane. Pamiętaj, że zgłoszonych jest tylko około 20% przypadków przemocy ze strony mężczyzn.

Niektórzy czytelnicy słusznie pomyślą, że przemoc seksistowska istnieje i że jest to coś więcej niż wywołany zbiorowy strach . Oczywiście, że tak, nie można zaprzeczyć. Na trzy kobiety na świecie jedna padła ofiarą przemocy ze strony mężczyzny. Co 15 sekund kobieta jest atakowana gdzieś na świecie przez mężczyznę. Musimy zaakceptować i założyć, że ta przemoc jest konsekwencją patriarchalnej kultury.

Nawet to przyjęły organizacje niezbyt podejrzliwe wobec postępowego ekstremizmu, takie jak Zgromadzenie Ogólne ONZ , które w swojej rezolucji z grudnia 1993 r. Stwierdziło: „Przemoc wobec kobiet jest przejawem historycznie nierównych stosunków władzy między mężczyznami i kobietami. kobiety, które doprowadziły do dominacji i dyskryminacji kobiet przez mężczyzn oraz do zapobieżenia całkowitemu awansowi kobiet… ”.

Powinniśmy tu uwzględnić agresję homofobiczną i transfobiczną i zacząć traktować ją także jako przemoc seksistowską, ponieważ jest to przemoc, która chce przywrócić wyraźne rozróżnienie na kategorie normatywnej seksualności (heteroseksualna / homoseksualna) i normatywnej płci (męskiej / żeńskiej) kiedy czują się zagrożeni.

W ramach tej prawdziwej i zinternalizowanej przemocy wydaje się oczywiste, że doświadczenie przestrzeni publicznej nie jest tym samym dla heteroseksualnych mężczyzn, co dla kobiet i dla nienormatywnych męskości . W rzeczywistości „miejsca wyjścia”, szczególnie w czasie popularnych świąt, są postrzegane i badane jako momenty skrajnego niebezpieczeństwa dla jednych, a dla innych zabawa. Nawet z mocy generowane są protokoły i porady, aby uniknąć tej przemocy.

Czy pomaga kobietom próbować się chronić?

Protokoły i rady, które kobiety powinny zawsze przyjmować, wskazując je jako ostatecznie odpowiedzialne za niepomijanie wytycznych, jeśli nie chcą być ofiarami przemocy. Ale to, co prywatne, jest również polityczne i jest jeszcze jedno pytanie, które należy zadać, czytając krótkie wiersze napisane przez tę kobietę na odwrocie pocztówki. Jeśli ulica w nocy jest niebezpieczna, dlaczego dom jest schronieniem?

Koncentrując się na doświadczaniu przestrzeni publicznej, ignorujemy inną rzeczywistość. Większość przypadków złego traktowania kobiet ma miejsce w domu. Jak wyjaśnia prawniczka María Naredo , publiczne zarządzanie bezpieczeństwem koncentruje się na atakach na wolność w kontekście przestępstw przeciwko mieniu między nieznanymi osobami. Jednak doświadczenie kobiet wciąż znajduje miejsce, gdy ograniczenie wolności i ograniczenie korzystania z praw człowieka jest fundamentalne w znanym środowisku, a szczególnie w domu rodzinnym i miejscu pracy.

Osoby, które wchodzą w obraźliwe i opresyjne relacje z kobietami, zwykle nie pasują do stereotypu „niebezpiecznych grup”, ale generalnie należą do kręgu bliskich mężczyzn, niezależnie od wieku i klasy społecznej kobiet. Określenie domu jako „kryjówki” przed niebezpieczeństwami ulicy jest wątpliwe.

Przemoc wobec kobiet to nie tylko dzieło niezrównoważonych ludzi, którzy mordują swoich partnerów lub nieznajomych, którzy atakują nocą w zaułkach i drzwiach. Przemoc wobec kobiet ma oczywiście charakter systematyczny, ale także systemowy i strukturalny. I jest to część naszego założenia ról i zbiorowego dyskursu, który w ten sposób wzmacniamy.

Najlepsza obrona: walka ze strachem

Rozwijanie wiary w swoje umiejętności i działania musi być częścią ciebie, twojego sposobu bycia i istnienia. W rzeczywistości heteropatriarchat przetrwa i potwierdza się w obawach, które przyjęliśmy wraz z naszymi zadanymi rolami. Mamy wiele obaw.

Strach przed własnym ciałem , niezadowolenie spowodowane brakiem bycia ciałem, które wynagradza nasze hiperseksualne społeczeństwo konsumpcyjne.
Podwójny strach przed byciem obiektem seksualnym i jednocześnie brakiem chęci . Chcemy być widziani, przekraczać próg przyciągania fizycznego i chcemy być rozpoznawani. Rodzi się też niepewność. Wymagania kultury wizualnej nabierają charakteru osobistego.
Strach przed byciem wzorową matką, kompetentną profesjonalistką, dobrym partnerem.

Wielka Virginie Despentes mówiła o procesie przezwyciężenia gwałtu, którego doznała z przyjaciółką w wieku 17 lat. Powiedzieli nam, że tak, że wyszli w przestrzeń, która nie była ich własnością, że nie umarli, że zaryzykowali i zapłacili cenę, co się z nimi stało. Choć brzmi to ciężko, Despentes usuwa naruszenie absolutnego horroru, nie wstydząc się, wstając i wstając. Stawiają się nie jako odpowiedzialni za coś, czego szukali, ale jako zwykłe ofiary czegoś, co może przytrafić się tobie jako kobiecie, jeśli chcesz zaryzykować wyjazd za granicę.

Nie mam osobistej ani politycznej legitymacji, aby przedstawiać te wyrażenia jako wskazówki do poprawy, ale istotne jest to, że autorka przedstawia swoją agresję jako okoliczność polityczną. Zwalcza strach.

Dyskryminacja, zależność i niezadowolenie. Lęki, które uniemożliwiają kobietom wolność. Wbrew nim upodmiotowienie jest częścią programu politycznego kobiet i oznacza wzmacnianie, wzmacnianie i wzmacnianie ich pozycji. Istnieje pilna potrzeba wzmocnienia się, by stawić czoła patriarchatowi.

Rozwój zaufania do twoich umiejętności i działań musi być częścią ciebie, twojego sposobu bycia i istnienia. Cenię cię i rozpoznajesz. Aby wyjść, indywidualnie i zbiorowo, z niższości płci, opieki, ujarzmienia i kolonizacji.

Raz jeszcze Raquel Osborne podaje świetną wskazówkę: kobiety są aktywną częścią podstawowej struktury patriarchatu, a nie tylko zasobem, z którego korzystają
mężczyźni i na którym działają. Jeśli nie zostanie to potraktowane w ten sposób, przestaną być postrzegane jako podmioty uczestniczące w ogólnej konstrukcji społecznej, a ponadto jako protagoniści własnego wyzwolenia.

Kobiety w praktyce i teorii nieustannie krytykowały władzę hegemoniczną i stworzyły własne narzędzia. Wzmocnij i odzyskaj przestrzeń publiczną i prywatną. Wróć na ulice, cofnij noc. Pokonaj strach, bądź wolny.

Podejmij działanie: jak odzyskać wolność osobistą

Zastanów się i zrozum swoje obawy

Wiele z naszych zachowań jest nabywanych, inne są narzędziami opartymi na chęci bycia akceptowanym, lubienia, nie wyróżniania się i wypełniania wyznaczonej roli. Pomyśl o tym, gdzie rodzą się te zachowania, na jakie niepewności reagują i kiedy zostały wygenerowane.

Walcz ze swoimi lękami, zmierz się z nimi

Znamy to , że presja społeczna jest ogromna . Jeśli ktoś nie przestrzega oficjalnych kanonów kobiety, partnera, pracownika lub matki, nie dba o swoją skórę, nie woskuje, nie ma ułożonych włosów, nie nosi odpowiedniego rozmiaru i nie może ubierać się w tę bardzo cienką linię, którą my pokazane jako atrakcyjne, ale „formalne” kobiety, raczej nie będą pasować. Gdy już poznamy nasze lęki, łatwiej jest z nimi walczyć i każdego dnia zyskać trochę więcej bezpieczeństwa.

Wzmocnij się

Oznacza to utwierdzanie naszych kryteriów w sobie i zmniejszanie nacisku zewnętrznego spojrzenia. Bądźmy tym, kim chcemy być, a nie tym, kim nam powiedziano.

Zdemontuj gatunek

Patriarchat opiera się na binarności płci; uczestniczy w grupach kobiecych tworząc przestrzeń siostrzeństwa (solidarności i harmonii) i spotkania. Stwórz sieć czułości i troski, nie zaniedbując najważniejszej rzeczy: samoopieki . Bierze również udział w grupach mieszanych, w których pracuje się teorią i praktyką, aby obalić mitologię kobiecości i męskości oraz gdzie promowane są relacje horyzontalne.

Przerwij łańcuch transmisji

Społeczeństwo narzuca nam narrację historyczną poprzez niewidzialność kobiet , nie tylko w książkach historycznych, ale także w popularnych opowiadaniach, opowiadaniach dziecięcych, sztuce, kinie i mediach (dziś zwielokrotnionych w naszym społeczeństwo hiperwizualne i połączone).

Kobiety i mężczyźni powinni zadać sobie pytanie, czy tak jak na dużą skalę w naszym społeczeństwie, w małej skali „tradycyjnej” rodziny nuklearnej nie powinniśmy pozbywać się tego dziedzictwa lęków. Konieczne jest przerwanie transmisji strachu, kulturowego i osobistego.