8 postaw, by być szczęśliwym w prawdziwym świecie

Lub Haleluiya

Chociaż stan szczęścia jest trudny do zdefiniowania, uniwersalną ambicją jest podejście mądrości buddyjskiej w praktyczny i głęboki sposób.

Szczęście … co to właściwie jest? Stan umysłu? Stan psycho-cielesny? Sposób bycia? Styl życia? Albo praktyka?

Tradycja buddyjska uważa szczęście za produkt wolności wyboru dobroci w każdej sytuacji i każdej osobie. Wolność i szczęście to holistyczne praktyki, które obejmują wszystkie aspekty istoty ludzkiej: fizyczne, intelektualne, moralne i duchowe.

Osiągaj szczęście na różne sposoby, które się uzupełniają

Tak zwana ośmioraka ścieżka jest jedną z fundamentalnych nauk buddyzmu, jak odejść od cierpienia i składa się z praktyki mającej na celu rozwój wolności, którą wszyscy możemy stosować na co dzień.

Możemy wykonywać tę praktykę co tydzień, poświęcając ją skupieniu uwagi na jednym z poniższych punktów i zobaczeniu, jak wpływa to na naszą wolność i szczęście.

Działaj mądrze

Te elementy, które odnoszą się do mentalnych aspektów praktyki i wzmacniają je, wyróżniają się.

1. Dobra widoczność

Praktyka zaczyna się od rozwijania zdolności widzenia, rozpoznawania i wiary, że istnieje realna możliwość przekształcenia cierpienia w stan umysłu wolności. Chodzi o uznanie, że mamy możliwość zmiany naszego sposobu postrzegania rzeczywistości, myślenia i działania; To jest wolność, od której zawsze zaczynamy.

Shariputra , uczeń Buddy Siakjamuniego, użył porównania złych i dobrych ziół w nas. Porównał skłonności naszego charakteru do roślin, które zawsze starają się rosnąć. Mamy w sobie wszystkie ziarna, od chciwości i lenistwa po odwagę i miłość. Od nas zależy, które trendy chcemy pielęgnować, a które wolimy pozostawić bez kompostu.

2. Pomocne myślenie

Są myśli różnego rodzaju: abstrakcyjne, racjonalne, analityczne, twórcze i artystyczne, ale można je podzielić na te, które wspierają obraną przez nas ścieżkę i te, które nas od niej odciągają.

Jeśli z serca, umysłu i odwagi wybraliśmy, aby być szczęśliwymi , lekkimi, elastycznymi, spokojnymi i spokojnymi, będziemy musieli uważniej wybierać myśli, które warunkują naszą mowę i zachowanie. Nie musisz wierzyć we wszystko, co mówi umysł. Wiele z naszych myśli nie pochodzi z naszych myśli , ale dotyczy społeczeństwa, naszych rodziców lub naszych starych nawyków.

Kiedy idziesz na rynek, aby kupić owoce, najpierw patrzysz, dotykasz i wąchasz je, zanim zapłacisz. To samo można zrobić z myślami. Możesz wyświetlić je jako zaproszenie; Możesz w nie wierzyć lub grzecznie, ale stanowczo powiedzieć „nie, dziękuję” i zastąpić te myśli bardziej konstruktywnymi.

Wskazane jest ich obserwowanie. Jeśli rozpoznamy powtarzającą się myśl, która nie wspiera ścieżki wyzwolenia, możemy wybrać między skierowaniem uwagi na oddech, aby uspokoić umysł, jak gdyby było to płaczące dziecko, lub możemy śpiewać, tańczyć lub powtarzać stwierdzenie, że dotknąć serca (możemy na przykład podziękować za doskonałość, z jaką nasza planeta krąży wokół Słońca).

Etyczne postępowanie

Etyka jest uważana za podstawę, na której kończą się niezdrowe myśli i praktyki, a zaczynają się wyższe stany medytacyjne.

3. Mów uprzejmie

To, jak wyrażamy siebie zarówno werbalnie, jak i poprzez język ciała i spojrzenie, jest bezpośrednio związane z myślami. Życzliwa mowa obejmuje sposób, w jaki mówisz do siebie , ton głosu, którego używasz, i głośność, nawet jeśli tylko we własnej głowie.

Każda myśl lub słowo, wyrażone lub nie, ma rzeczywisty wpływ na ciało, nawet na poziomie chemicznym i mechanicznym (na przykład na postawę ciała).

Tak więc uprzejma mowa zaczyna się od aktywnego słuchania.

U wielu ludzi wewnętrzny dialog brzmi mniej więcej tak: „jaki jestem głupi”, „muszę zrobić x, yozy, nie mam czasu”, „powinienem był powiedzieć / zrobić to czy tamto”, „nikt nie rozumie / nie docenia / chce ”,„ jestem sam ”,„ nikomu nie można ufać ”,„ życie jest ciężkie ”,„ nic mi się nie podoba ”,„ nic mi się nie podoba ”,„ nie mam tego, czego chcę ”,„ czego nie chcę ”,„ Nie znoszę tej osoby ”lub nawet pozornie niewinne frazy, takie jak„ ciepło / zimno mnie zabija ”lub„ Umieram z głodu ”.

Wszystkie są stwierdzeniami, które wywołują uczucie przytłoczenia i skurczu nie tylko emocjonalnego, ale także mięśniowego i oddechowego. Mowa może tworzyć ściany lub otwierać drzwi.

Aby rozpocząć tę praktykę, zaleca się, aby zacząć mówić do siebie tak, jakbyś był dzieckiem poniżej pierwszego roku życia, i mówić z czułością i słodyczą, aby przyzwyczaić się do pewnego rodzaju współczującego i kochającego języka. To znaczy, tak jak nigdy nie powiedziałbyś dziecku: „głupie”, „dlaczego nie możesz stanąć na dwóch nogach i chodzić?” lub „niezdarny”, unikniesz używania tego typu wyrażeń, gdy coś nie pasuje do Twoich upodobań.

Kiedy poczujesz się komfortowo w nowym, przyjemniejszym odcieniu i dostrzeżesz korzyści, możesz zacząć ze sobą argumentować. Możesz na przykład usunąć niektóre słowa ze swojego osobistego słownika, takie jak „kontrola” , „pchanie” lub wszelkiego rodzaju przekleństwa.

Uprzejme mówienie to praktyka wrażliwości i czerpania przyjemności z płynnej i rozumiejącej komunikacji . Najważniejsze to po prostu cieszyć się uważnym mówieniem i słuchaniem.

4. Działaj ze współczuciem

Planeta jest naszym domem z niezliczonymi mieszkańcami różnych rozmiarów i kolorów, i jest całkowicie związana z naszą osobistą wolnością. W buddyzmie działania, które promują zarówno własną wolność, jak i wolność środowiska, są uważane za „właściwe działanie”.

Nasze szczęście indywidualne zależy od szczęścia zbiorowego . Swoboda działania zakłada ocenę, które działania przyczyniają się do harmonii zbiorowej, a które obciążają. Na przykład kłamstwa ograniczają naszą wolność i szczęście w takim samym stopniu, jak innych. Aby osiągnąć szczęście, należy szanować wolność ludzi, z którymi się kontaktujemy.

5. Żyj poprawnie

Chociaż prawdą jest, że warunki niezbędne do zmiany pracy mogą nie być widoczne od samego początku, jeśli skoncentrujemy nasze działania i naszą praktykę na tym, co jest dla nas ważne, warunki mogą się pojawić. Przynajmniej opcje ulepszenia istniejących.

Najwyraźniejszym przykładem jest ekosystem: kiedy gospodarka naszego społeczeństwa zależy od nadużywania i skażenia zasobów naturalnych, ma to wpływ na wolność każdego z nas.

Ośmioraka ścieżka ostatecznie wskazuje na przemianę społeczeństwa . Jest to niezbędne, ponieważ jesteśmy częścią świata i nie możemy aspirować do osobistej wolności oddzielonej od reszty tego, kim jesteśmy, od reszty planety Ziemi.

Trening umysłu

Integruje praktyki, które zajmują się tym, jak możemy zmienić nasz umysł i jego emocje, a także sposobem, w jaki patrzymy na rzeczywistość.

6. Bądź sumienny

Wszystko wymaga pracy. Poszukiwanie przyjemności sensorycznej to praca. Wiara w to, że nasze szczęście zależy od partnera, statusu społecznego lub jakiejkolwiek innej zewnętrznej rzeczy, również wymaga pracy.

W staranności odpowiednie środki , aby było jasne , że są naprawdę szuka i skupić nasze wysiłki w tym kierunku. W praktyce Ośmiorakiej Ścieżki, staranność polega na uważności i zwracaniu uwagi na to, w co inwestujemy naszą energię.

Jeśli jesteśmy przyzwyczajeni do surfowania po Internecie przed pójściem spać, ale widzimy, że ten nawyk stał się ciężarem dla rozwoju nasion, które chcemy wyhodować, bycie sumiennym oznaczałoby szczęśliwe wyrzeczenie się tego nawyku. To, co wydaje się deprywacją, staje się realizacją naszej wolności wyboru życia ukierunkowanego na to, w co wierzymy.

Wyrzeczenie się pewnych materialnych czy mentalnych nawyków jest podstawą naszej wolnej woli, naszej wolności. Przez wybranie zdrowy prowadzi nas w wybranym kierunku, wielkie poczucie ulgi i zadowolenia jest doświadczony.

7. Przejrzysta świadomość

Sanskryckie słowo, które jest często tłumaczone jako świadomość, to smriti , które dosłownie oznacza „pamiętać”.

Wszyscy wiemy, że rzeczy nie są takie, na jakie wyglądają . Zawsze są szczegóły, które umykają naszemu wzrokowi lub zrozumieniu. Na przykład, kiedy księżyc świeci, nasz umysł mógłby żałować, gdyby chciał, że nie widzi słońca, ale praktyka świadomej świadomości polega na rozpoznaniu, że oba są obecne przez cały czas, co się dzieje, w zależności od momentu cyklu. każdy świeci w jakiejś części świata.

Ostry, fizyczny lub emocjonalny ból może przyciągnąć całą naszą uwagę, ale przytomna świadomość prowadzi nas również do rozpoznania stanu zdrowia reszty naszego ciała, do docenienia zdolności innych narządów do dalszego sprawnego funkcjonowania.

8. Praktyka koncentracji

Widzenie rzeczy takimi, jakimi są naprawdę, jest praktyką życiową. Widzenie ludzi i rzeczy bez naszych uprzedzeń, krytyki, traum i marzeń jest najwyższym dążeniem do uwolnienia się od naszych psychicznych czynników warunkujących. Jak wyglądałoby nasze życie, gdybyśmy patrzyli na każdą sytuację świeżym okiem?

Każdy dzień jest inny. Nie przestajemy się zmieniać, zarówno my, jak i środowisko. Dzięki „ostrej ostrości” możemy otwarcie zapytać każdą sytuację, co należy teraz zrobić. Odpowiedź przyjdzie wprost z intuicji , jeśli jesteśmy związani z naszymi potrzebami.

Zalecana bibliografia

• M. Ronsenberg. Komunikacja bez przemocy (red. Gran Aldea)
• T. Nhat Hanh. Szczęście (red. Kairós)
• J. Campbell. W poszukiwaniu szczęścia (wyd. Kairós)