Michel Foucault: Szaleństwo, seks i wolność
Rafael Narbona
Był bardziej niż filozofem, był archeologiem wiedzy, który krytykował system polityczny i medyczny jako metody kontroli. Obrońca prawa do bycia innym i nie bycia za to karanym.
- Jego metodologia była archeologiczna: szukał historycznych korzeni wydarzeń społecznych.
- Potępił sposób, w jaki ciało i umysł zostały wyalienowane przez moc.
- Ostro skrytykował zachodnią psychiatrię również na podstawie swoich doświadczeń jako pacjenta.
Był więcej niż filozofem, był archeologiem wiedzy. Foucault szukał w przeszłości korzeni represji budowanych przez władzę w celu zdefiniowania „normalności” w zachowaniu, seksualności lub podstawowych aspektach życia codziennego. Jest to alienacja sumienia i ciała, którą potępił francuski aktywista, opowiadając się za „innym myśleniem”, które uwalnia człowieka od tych łańcuchów.
„Nie sądzę, aby konieczne było, aby dokładnie wiedzieć, kim jestem. Najciekawsze jest to, aby stać się kimś, kim na początku nie jesteś”
Życie w trwałej konstrukcji
Michel Foucault był jedną z pierwszych znamienitych ofiar AIDS. Zmarł w 1984 roku w Paryżu, mając zaledwie pięćdziesiąt osiem lat. Przez ponad dwie dekady była w związku z socjologiem Danielem Defertem. Kochankowie, przyjaciele, wspólnicy, rzucili wyzwanie epoce, która wciąż postrzegała homoseksualizm jako chorobę psychiatryczną.
Foucault pisał o seksualności, psychiatrii, socjologii, więzieniach, medycynie, literaturze … Nigdy nie ignorował ceny nieporozumień, w obliczu dominującej mentalności : „Musisz być bohaterem, aby nie podążać za moralnością swojego czasu”.
Opublikował trzy eseje na temat psychiatrii w świecie zachodnim , kluczowe dla jego historycznej krytyki nowoczesności: Choroba psychiczna i psychologia, Historia szaleństwa w epoce klasycznej oraz Narodziny kliniki.
„Każdy musi prowadzić swoje życie w taki sposób, aby inni musieli je szanować i podziwiać”.
Jego zainteresowanie tym tematem nie było czysto teoretyczne, ale wynikało z jego doświadczeń jako pacjenta . Foucault potrzebował długich sesji psychoterapii, aby zaakceptować swoją homoseksualną tożsamość.
Jego poczucie wolności powstrzymało go od stagnacji w niezmiennej tożsamości: „Nie pytaj mnie, kim jestem i nie proś mnie, abym pozostał sobą”.
Dla Foucaulta wiedza nie była prostą erudycją, ale przenikliwym spojrzeniem, które burzy mity i uprzedzenia , zapraszając człowieka do odzyskania niewinności dzieciństwa, kiedy świadomość nie stała się jeszcze więzieniem myśli.
Geneza psychiatrii
W swoich esejach o początkach psychiatrii dowodzi, że szaleństwo zajął miejsce trędowatego. W XVIII wieku pojawiły się pierwsze przytułki, których funkcja ma charakter zasadniczo represyjny. Nie stara się leczyć, ale oddzielać, segregować, wykluczać.
To nie przypadek, że w tym samym czasie pojawiają się pierwsze szkoły obowiązkowe, a więzienia doskonalą swoje metody inwigilacji poprzez Panopticon , konstrukcję architektoniczną wymyśloną przez utylitarnego filozofa Jeremy'ego Benthama , dzięki której z wieży można obserwować wszystkich osadzonych. centralny bez możliwości ich zauważenia.
„Więzienia, szpitale i szkoły mają podobieństwa, ponieważ służą pierwszemu celowi cywilizacji: przymusowi”.
Podium mistrza i wieża strażnicza wywołują potężne zastraszenie , działając jak gigantyczne oko, które rejestruje i bada każdy ruch. Uczucie jest tak przytłaczające, że poddanie się jest zinternalizowane i zautomatyzowane.
W przypadku osoby chorej psychicznie , mówi Foucault, przymus jest bardziej złożony, ponieważ jego umysł jest szczególnie buntowniczy. Z tego powodu uciekają się do rzekomych terapii z wysokim stopniem przemocy fizycznej i psychicznej . Ponadto szaleństwo wiąże się ze zbrodnią, rozpustą i niemoralnością. Ostatecznym celem jest nie tylko wyalienowanie (oddzielenie) chorych psychicznie od społeczeństwa, ale także zamknięcie buntowników, dziwactw i wyrzutków w zakładach dla uchodźców.
Dom wariatów i uregulowana edukacja nie istniałyby bez dominującego dyskursu. Władza musi kontrolować idee, monopolizować wiedzę, narzucać swoją wizję człowieka i rzeczywistości. Utożsamiamy władzę z państwem, ale rzeczywista władza nie jest wykonywana tylko przez instytucje.
Foucault - którego nauczycielami byli niemieccy filozofowie Nietzsche i Heidegger - mówi o „mikrofizyce mocy”, aby wyjaśnić, że władza konfiguruje podstawowe aspekty naszego codziennego życia , wskazując, jak powinniśmy żyć naszą seksualnością, co możemy jeść lub w jaki sposób Ubierać.
Seksualność Alibi
W swojej Historii seksualności bada przymus wywierany na nasze impulsy w imię porządku społecznego . Od XVIII wieku przywoływano Rozum, aby radykalizować katolicki sakrament spowiedzi, zamieniając drobiazgową pokutę za grzechy w przerażające doświadczenie.
Podobnie jak panoptykon, konfesjonał podporządkowuje jednostkę, naruszając jej prywatność. „Na Zachodzie”, pisze Foucault, „człowiek stał się bestią wyznania”.
Seks reprodukcyjny jest błogosławiony, ale „histeryczna kobieta, masturbujące się dziecko i perwersyjny dorosły” są nieustannie prześladowani. Pożądanie seksualne kobiet jest interpretowane jako zaburzenie nerwicowe. Eksploracja własnego ciała jest surowo zabronione , szczególnie w okresie dojrzewania. Te fantazje seksualne uważane są za odrażające , ponieważ naruszają oczekiwanie rozrodczym.
„Ciała trzeba znaleźć swobodnie. To jest naprawdę wyzwalające”.
Można by oczekiwać, że Foucault będzie świętował „wyzwolenie seksualne” ostatnich dziesięcioleci, ale tak nie jest, ponieważ rozumie, że seks został zredukowany do przymusu . Jeśli skierujemy nasze życie seksualne na orgazm, będziemy żyć zahipnotyzowani kulminacją, która często daje tylko niewystarczającą przyjemność.
Ewolucja tożsamości
W swoich ostatnich pismach mówi o potrzebie ponownego wynalezienia i przerobienia siebie : „Musimy promować nowe formy podmiotowości, zaprzeczając temu typowi indywidualności, który był nam narzucany przez wiele lat”.
Przedwczesna śmierć przerwała jego pracę. Pozostawił kilka niedokończonych rękopisów. Nie wiemy, jak ewoluowałoby jego myślenie : „Nigdy nie wiem, kiedy zaczynam pracę, co pomyślę, kiedy ją skończę. Kiedy piszę, robię to głównie po to, żeby się zmienić i nie myśleć tak jak wcześniej ”.
Gdyby Foucault przeżył, miałby ponad dziewięćdziesiąt lat. Jak chciałbyś, żebyśmy czytali twoje książki? Prawdopodobnie jako przygoda, z której wyjdziemy przemienieni.
Prawo do bycia innym
Słowa i rzeczy są dziełem, które uczyniło Michela Foucault znaczącą postacią intelektualną na całym świecie. W nim dzieli historię ludzkości w trzech epok lub epistemes : renesansu, klasycznej, współczesnej.
Znakiem naszych czasów jest medykalizacja ludzkich zachowań. Podobnie jak nauczyciel czy policjant, lekarz czuwa nad daną osobą, powstrzymując wszelkie zachowania odbiegające od normy . Azyle nie są ośrodkami zdrowia psychicznego, ale pomieszczeniami zamkniętymi z różnymi rodzajami kar: elektrowstrząsami, kaftanami bezpieczeństwa, zamknięciem na czas nieokreślony, arsenałem farmakologicznym, który załamuje umysł i ciało pacjenta.
„Kontrola społeczeństwa nad jednostkami odbywa się nie tylko poprzez świadomość, ale także w ciele i wraz z ciałem”.
Michel Foucault nazywa sojusz medycyny i władzy „biopolityką” . Overmedication i behawioralna psychiatrizacja to mechanizmy dezaktywacji wszelkich form buntu. Pierwszym krokiem do cieszenia się prawdziwą wolnością byłoby uratowanie naszego ciała i umysłu przed tym represyjnym spiskiem, domaganie się prawa do bycia innym i nie bycia za to karanym.
