Antropozofia: ścieżka wiedzy stworzona przez Rudolfa Steinera

Jordi Pigem

Filozofia, którą stworzył Rudolf Steiner, oparta na empatii, intuicji i kreatywności, pozostaje w pełnej mocy jako przewodnik ewolucji osobistej.

Na zielonym wzgórzu w pobliżu Bazylei, w szwajcarskim mieście Dornach, stoi imponujący betonowy budynek, którego geometria inspirowana jest tym, co organiczne i duchowe.

Nazywa się Goetheanum na cześć Goethego, wielkiego niemieckiego poety i przyrodnika sprzed dwóch wieków i jest siedzibą światowego ruchu, który ma nieco ponad sto lat, antropozofii .

Nazwa wywodzi się od anthropos, „człowiek” i sofia, „mądrość”, ponieważ definiuje się ją jako „wiedzę, którą człowiek może uzyskać od siebie, rozwijając swoją wrodzoną zdolność poznawania i intuicji”.

Jej założyciel Rudolf Steiner (1861-1925) określił antropozofię w ostatnich tygodniach swojego życia jako „ścieżkę wiedzy, która prowadzi to, co duchowe w człowieku, do tego, co duchowe we wszechświecie”.

Od antropozofii do pedagogiki waldorfskiej i rolnictwa biodynamicznego

Antropozofia Steinera jest jedyną i kompletną filozofią , mającą zastosowanie w wielu dziedzinach.

Z antropozofii wywodzi się między innymi edukacja waldorfska i rolnictwo biodynamiczne , a także naturalne produkty zdrowotne, takie jak produkty linii Weleda i Demeter, z których wszystkie docierają do znacznie szerszego kręgu ludzi niż ci, którzy uważają się za siebie. właściwie „antropozofowie”.

Jego filozoficzny trening przekonał Steinera, że świadomość jest centrum istnienia i że człowiek może stać się bohaterem ewolucji kosmosu poprzez ewolucję świadomości.

Steiner otrzymał zlecenie redagowania pracy naukowej Goethego i zainspirowany nim znalazł sposób na wyniesienie ludzkiej wiedzy poza zwykłe doświadczenie zmysłów, kultywując wyobraźnię i inspirację, aby ostatecznie osiągnąć rygorystyczny rozwój intuicja .

W różnych tekstach Steiner proponuje ćwiczenia samowiedzy mające na celu osiągnięcie wyższych stanów świadomości. To uważne kultywowanie intuicji pozwoliło Steinerowi wprowadzić innowacyjne perspektywy w dyscyplinach tak odmiennych, jak pszczelarstwo i architektura.

W ten sposób seria wykładów Steinera stała się klasykiem miłośników pszczół, a podręczniki architektury wspominają o Steinerze jako o jednym z nielicznych wielkich architektów samouków.

Obecne Goetheanum z Dornach zostało wymyślone przez Steinera i zostało opisane jako arcydzieło XX-wiecznej architektury ekspresjonistycznej .

Steiner był także architektem wcześniejszego Goetheanum, położonego na tym samym wzgórzu, o wiele bardziej krętej konstrukcji i zbudowanego głównie z drewna. Budynek ten padł ofiarą pożaru - zapewne wywołanego - ostatniego dnia 1922 roku.

Z drugiej strony wywarł znaczący wpływ na różnych artystów (od Kandinsky'ego po Josepha Beuysa) i wraz ze swoją drugą żoną, Marie Steiner, rozwinął duchowy taniec o właściwościach leczniczych - eurythmy .

Napisał także dramatyczne dzieła o treści duchowej, które do dziś są wykonywane w Dornach.

Steiner opisuje ciało i społeczeństwo w triadach i uważa, że ​​harmonijne funkcjonowanie tego powinno odzwierciedlać funkcjonowanie zdrowego organizmu.

Społeczeństwo powinno być zorientowane na dobro wspólne , u podstaw ekonomii (a nie na jej szczyt, jak to dzieje się w naszym świecie na odwrót), praw regulujących współistnienie w jego środkowej części oraz na kulturę i duchowość (która rzeczywiście sprawia, że ​​ludzie) na jej szczycie.

Ta trójstronna perspektywa, którą Steiner rozwinął szczególnie po I wojnie światowej, jest próbą rozwinięcia klasycznego motta „wolność, równość, braterstwo”.

Zainspirował niektórych pionierów etycznej bankowości i przyciągnął uwagę różnych polityków, ale Steiner, który lubił zarówno pracowników fabryk, jak i przedsiębiorców, nie chciał zajmować się polityką.

Podejście medycyny antropozoficznej

Medycyna antropozoficzna przywiązuje wielką wagę do tego, co nazywa „układem rytmicznym” (układ oddechowy i krążenia, oba charakteryzowane przez rytm) i koncentruje się na osobie , a nie chorobie.

Steiner uważał, że każda dolegliwość jest wyjątkowa i osobista i że w obliczu podobnych objawów to, co dla jednej osoby jest lekarstwem na inną, może być trucizną.

Według medycyny antropozoficznej każda choroba ma swoje źródło w braku równowagi sił duchowych, które towarzyszą życiu.

To podejście, które nie odrzuca postępów medycyny ortodoksyjnej, ale próbuje je ująć w szerszym kontekście, ma dziś lekarzy we wszystkich krajach europejskich i różnych klinikach (jedna z nich w Szwajcarii nosi imię współpracownika i lekarza). Sztab Steinera, Ita Wegman).

Edukacja alternatywna w szkołach Waldorf

Szkoły waldorfskie są, od czasu ich założenia w Stuttgarcie w 1919 r., Alternatywnym i bezwyznaniowym systemem edukacji z największą liczbą wyznawców na świecie.

Koncentrują się na potencjale twórczym i estetycznym każdego dziecka oraz jego zdolności do podziwiania świata, kierując się w stronę harmonijnego rozwoju różnorodnych cech osoby (zamiast uczenia się promowanego przez raporty PISA, które stawiają intelektualistę nad twórczy).

Uważa się, że do siódmego roku życia podstawowym zajęciem chłopców i dziewcząt powinna być zabawa (i nauka przez zabawę) i dopiero od siódmego roku życia są przygotowani do czytania i pisania (byli uczniowie szkół Waldorf, którzy Nauczyli się czytać i pisać w wieku siedmiu lat, a następnie osiągnęli wyższy niż przeciętny poziom umiejętności czytania i pisania).

Antropozofia wyróżnia się również w edukacji dzieci ze specjalnymi potrzebami , na przykład praktykowanej w społecznościach Camphill, znanej z niezwykłego uczucia okazywanego przez opiekunów. Steiner uważał, że dzieci ze specjalnymi potrzebami to przede wszystkim „dzieci, których dusza wymaga szczególnej troski”.

Rolnictwo biodynamiczne, połączony system życia

Rolnictwo biodynamiczne traktuje gospodarstwo rolne lub ogród jako żywy system - a nie jako sumę elementów materialnych - który musi być „energetyzowany”, stymulując zdrowie gleby i otrzymując liczne wpływy.

Rolnictwo biodynamiczne obejmuje kryteria rolnictwa ekologicznego (unikanie pestycydów i innych zanieczyszczeń) i umieszcza je w szerszym kontekście, który uwzględnia cykl pór roku i cykli Księżyca, a także wpływ innych dobroczynnych sił kosmiczne lub ziemskie.

Dzięki temu często można uzyskać produkty - które są identyfikowane z pieczęcią Demeter - wyraźnie bardziej odżywcze i smaczne niż produkty pochodzenia konwencjonalnego.

Nauka i technologia z holistyczną wizją

Nauka dbająca o jakość to kolejny z celów antropozofii, podążający śladami Goethego (m.in. odkrywcy ludzkiej kości międzyszczękowej i twórcy morfologii).

Antropozoficzne Society z siedzibą w Dornach posiada oddziały dedykowane do takich dziedzinach jak botaniki, zoologii, optyki, astronomii i matematyki (ze szczególnym zainteresowaniem w geometrii rzutowej).

Steiner, podobnie jak Goethe, odrzucił mechanistyczny i materialistyczny charakter większości współczesnej nauki i dostrzegł potrzebę uzupełnienia jej o bardziej całościowe, jakościowe i partycypacyjne podejście .

Steiner (sto lat temu!) Bardzo niepokoił się postępującą technologizacją życia codziennego. Uważał, że im bardziej rośnie siła materializmu i technologii, tym bardziej musimy ożywić wewnętrzną siłę świadomości i duchowości.

Nie ma w tym nic z chęci powrotu do przeszłości, ale zainteresowanie rozwojem wewnętrznym i ewolucją świadomości do poziomów, których dziś trudno sobie wyobrazić.

Antropozofia oczywiście nie sprzeciwia się rozwojowi materialnemu, ale uznaje, że jest to tylko instrument, który musi służyć prawdziwemu człowiekowi.

Trudno sobie wyobrazić, co czułby lub pomyślałby Steiner, gdyby zobaczył, jak uwaga ludzkości jest coraz bardziej uwięziona w sieci medialnych ciekawostek i ekranów elektronicznych wszystkich rozmiarów.

Wpływ teozofii

Duchowość chrześcijańska , reinterpretacji w bardzo niekonwencjonalny sposób, jest w tle wizji Steiner, zgodnie z którym, na przykład, za trochę więcej niż my w wieku nowej ery, w której archanioł Michał ma korzystny wpływ.

Na centralnym etapie swojego życia Steiner był pod silnym wpływem teozofii , ruchu, który jest obecnie prawie zapomniany, ale który przyciągnął wiele niespokojnych umysłów w Europie sto lat temu i który pomógł spopularyzować wschodnie idee i praktyki, takie jak karma na Zachodzie. i joga.

Ale teozofia była mocno zaangażowana w duchowość Wschodu (zakład, który wkrótce miał się urzeczywistnić w przypadku indyjskiego chłopca, Jiddu Krishnamurti), podczas gdy Steiner i jego zwolennicy mieli wyraźnie chrześcijańską wrażliwość.

Steiner ostatecznie odwrócił się od teozofii i podążał własnymi śladami, ale wpływ teozoficzny odcisnął piętno na jego ezoterycznym wymiarze, który obejmuje niezwykłe opisy odległych cykli historycznych, od stworzenia kosmosu, przez epokę „lemuryjską” i Atlantydę, aż po nasze dni i wybiegaj w przyszłość.

Rzeczywiście, książki i wykłady Steinera potęgują zdumienie, biorąc pod uwagę ich niezwykłą kombinację solidnych i sugestywnych spostrzeżeń z mało wiarygodnymi twierdzeniami. Te aspekty jego pracy sprawiły, że na polu akademickim nie był on sprawiedliwie oceniany.

Wątpliwości Steinera

Steiner nie twierdził, że jego metoda wiedzy jest nieomylna . Zdawał sobie sprawę, że nie wszystko, co wyczuwał, mogło być dokładne lub prawdziwe. Niektóre z jego poglądów są z pewnością nieprecyzyjne, a sam Steiner prosił, by nie wierzyć w dobrą monetę, zwłaszcza gdy jego intuicja nie pasuje do naszego doświadczenia.

Dlatego rozsądne wydaje się podejście Steinera i antropozofii jako wielowymiarowego świata, z którego bierzemy tylko to, co naprawdę w nas rezonuje.

Gdyby Steiner był naszym współczesnym, prawdopodobnie ucieleśniałby swoje idee i spostrzeżenia w inny sposób, mniej nasycony ekspresjonistyczną estetyką i teozoficznym ezoteryzmem, a bardziej otwarty na dialog ze współczesną nauką i duchowym dziedzictwem kultur niezachodnich.

Mimo to Steiner jest jedną z postaci Europy sprzed stu lat, która dziś zasługuje na większą uwagę, a bujne drzewo antropozofii nadal owocuje wieloma gałęziami.

Mała biografia Rudolfa Steinera

Urodził się w 1861 roku w małym mieście w Austro-Węgrzech, obecnie część Chorwacji. Rodzina wkrótce przeniosła się do Wiednia i to właśnie to miasto miało największy wpływ na ich powstanie.

Doktorat z filozofii uzyskał w 1891 r., Aw 1893 r. Opublikował jedno ze swoich najważniejszych dzieł, „Filozofia wolności” (red. Rudolf Steiner). W 1900 roku był szanowanym niezależnym ekspertem od Kanta, Fichte'a, Schellinga, Hegla czy Nietzschego.

W pierwszym ćwierćwieczu stał się niezwykle płodnym wykładowcą , zdolnym do prowadzenia wykładów na różne tematy w głównych miastach Europy: Londynie, Paryżu, Amsterdamie, Berlinie, Pradze, Wiedniu, Helsinkach … Przyjechali do stolicy Finlandii, aby go wysłuchać. Dziesiątki rosyjskich intelektualistów, jak Nikolai Berdiáyev z Sankt Petersburga.

W ostatnich latach swojego życia - zmarł w 1925 roku - musiał znosić narastającą wrogość ze strony nazizmu i innych frontów (niektórzy z jego adwersarzy wywołaliby pożar pierwszego Goetheanum, siedziby społeczeństwa antropozoficznego).

W ciągu ostatnich dwóch stuleci żaden inny europejski autor, który zajmował się tematyką duchową, nie miał tak trwałego i głębokiego wpływu na tak różnorodne dziedziny.